شبکه ایران: سال‎هاست که نسل به نسل برای یک بار هم که شده، خیلی از جوان های تهران شب هنگام رفته اند "حاج منصور". رمضان بوده یا محرم، سری به آنجا زده اند.

شب تا سحر

از مسجد ارک تا بازار قدیمی تهران راهی نیست و برنامه شان هم اینجوری با هم تنظیم میشود که وقتی همه کسبه کرکره را کشیده اند پایین و رفته اند خانه، اینجا تازه اول کاسبی است! کاسب هایی که دل شب تازه میزنند بیرون. تهرانِ حالا که البته شب ندارد و انگار مردم نمی خواهند هیچ وقت سنگر خیابان خالی بماند اما استثنائا برای ماه رمضان آدم های عاقل زودتر بساط شبانه را جمع می کنند و چراغ خاموش می کنند و می خوابند که مبادا سحری خواب بمانند و یک روز بلند گرسنگی با چاشنی دویدن و دود و داد و هوار و دل‌ضعفه!

شاید خیلی معنی ندارد که آدم نصفه شب برود مناجات، خصوصا از نظر کسانی که عادت کرده‎اند منبر و روضه‏شان را از قاب تلویزیون، تماشا کنند و روی کاناپه یا فرقی نمی‎کند کف زمین، برُوبر تصویر مجلسی را ببینند یا با هدفون در خیابان و مترو گاهی چیزی گوش کنند.

اما بعضی عقلا هم مرام شان فرق می کند و شبهای ماه رمضان بیدارند اما نه پای رسانه‎ها. معلوم نیست این آدم ها که تازه 12 شب برای شان اول شب است و تا ساعتی مانده به اذان هم مدهوش نسیم‎های معنوی مسجد ارکند، کی هُل‌هُلکی به خانه می‌رسند و کی سحری خوردن و نخوردن و ادای فریضه نماز و بعد هم تن سپردن به فریضه خوابی که تا سه چهار ساعت بعدش قضا می‏شود! البته دولت هم که ساعتی فرجه رمضانیه داده و خواب شیرین بامدادی مردم تمدید نموده و زنگ رحیل به تعویق انداخته. خدایش خیر دهاد! که همه از عارف و عامی معترفند به شیرینی این تصمیم کارشناسانه!

خلاصه، عموم اهل تهران دست کم شنیده‎اند که جایی در حوالی جنوب شهر، هیئتی هست به نام حسین جان که در همین سالهای گذشته با واقعه آتش سوزی مسجد ارک و تشییع شهدایش باز بر سر زبان مردم و رسانه ها افتاد.

اصالت معنا یا فرم؟

یک تفاوت وجود دارد. گو اینکه اینجا همه سبک های مداحان قدیم را در صحن و سرای خویش متراکم و محبوس ساخته و هنوز بیرون نریخته! اصالت آن سبکها را ذخیره کرده برای آیندگان. نغمه‏های مدیحه و مرثیه‏اش از شر پاپ و جاز و راک‏زدگی در امان مانده و فقط فرم را بر سر مشتری‎اش آوار نمی‌کند بلکه روح و معنا بر اشعار و مناجات ها حاکم است. همه‎اش شور و سینه زنی و سبک نیست. چون مخاطب هم برای این نیامده. تفاوت در اینجاست که مخاطب این جلسه، مداح اصیل میخواهد نه ستاره مداحی! اینگونه است که سال‎های سال یک تهران است و یک مسجد ارک.

جوانترها می گویند نسل ما به "حاج منصور" بدهکار است. چونکه سالی یکی دو ماه از لابلای افسردگی و خستگی و هزار یک جور چاله و چاه و گناه -که مثل هوای آلوده به جان تهران جدید افتاده- فراری می شوند و می آیند پای مناجات و روضه هیئت حسین‌جان، و دلشان حسین‌جان‌گویان صیقل میگیرد مثل روز اولش! و این "دل" همیشه شب ها از شهر که به خانه می آمد، ایمانش را توی خیابان ها دود می‌کرد و به هوا می‌فرستاد و شب کوله بار سنگین کفر به خانه می آورد و حالا بر عکس است که "صبح کافر" و "شب مومن" شده است. آخرالزمان همین است دیگر!

تاریخ مناجات خوانی دسته جمعی

گفته شده که مناجات و ادعیه را دسته جمعی خواندن، از ابتکارات مرحوم آیت الله شاه آبادی بوده است. وقتی که استبداد رضاخانی هیئات را می بست ایشان برای تقویت متدینین، خواندن کمیل و توسل و ندبه را به شکل امروزی اش در مساجد رواج داد. روضه های خانگی هم که امروز بیشتر زنانه است از باقیات صالحات ایشان است.

همه می‎آیند مناجات. اما بعضی ها از جلسه حاج منصور توقع بیشتری دارند. گو اینکه در میان زیر و بم صدای جاودانه مسجد ارک و سخنان و مناجاتهایش، دنبال معنویت و صفای شیخ محمود تحریری هستند. حاج منصور ارضی خودش در مصاحبه‎ای می گوید از سه نفر بهره برده: "یکی شیخ محمود نجفی، استاد اعظم ما که در وادی السلام قم مدفون هستند. دیگری حاج آقای سراج، که در صحن شاه عبدالعظیم دفن شده اند و دیگری شیخ محمود تحریری که از شاگردان برجسته مرحوم شاه آبادی و هم سلک امام بودند." (مصاحبه به سایت خیمه)

سیاست به سبک مسجد ارک

اما دنبال هر چه که باشید، سیاست از قدیم نمک گپ و گفت ایرانیان بوده و اینجا هم سخن از سیاست و تحلیل اوضاع مملکت از اجزای جدانشدنی این برنامه چند ساعته است و خواننده مجلس هر از چندی به قدر وظیفه، به شخص یا گروهی -که فرقی نمی کند راست باشد یا چپ یا میانه- هجمه‎ای میکند و تذکری می‏دهد. تعریضات او به آقای رفسنجانی زبانزد است. حالا با خط سیاسی شما بخواند یا نه، باید دانست که بالاخره اینجا مسجد ارک است و میان سینه‌زنها و گریه‎کن‌های پر و پا قرص هیئت حاج منصور است که حرفش را می‎خوانند و می‏خرند.

و برخی که ارادت و فراغت بیشتری دارند جلسات دیگر را هم می‎روند. هفته به هفته سیدالکریم(س) در شهر ری شاهد است که در نیمه های ‌شب چند هزار زائر ‌کمیل‌خوان دارد که تا صبح بیدارند. همینطور سالهای سال است که زیارت عاشورای لباس فروشها در چهار راه مخبر الدوله، معروف به "صنف" شاهد روضه‏ها و اشک و سوز این پیر غلام دلسوخته است.

تو خیابونیا!

امسال هم توی خیابان، تا میدان آدم می‌نشیند. آن چند متر فرش توی خیابان که پر می‏شود مردم با سجاده و روزنامه و چفیه، زیرانداز درست می‌کنند و روی آسفالت می‌نشینند. سالهای اخیر که مترو تهران هم دم میدان ایستگاهی زده، جلسه محرم شلوغ تر شده. وقتیکه در ایستگاه پانزده خرداد از فضای تمیز و بی روح مترو بیایید بیرون یکراست تا مسجد ارک دو دقیقه بیشتر راه نیست، البته اگر بپیچید سمت فلافلی‏ها یا بساطی‏هایی که متعلقات و محصولات هیئتی می فروشند باز هم صدا می‎رسد و فیض می برید. خصوصا که از فلافلی‏های روبروی هیئت استقبال خاصی می‏شود. خیلی‏ها طعمش را زیر زبان دارند و می‌دانند آن ترشی را که گاریچی‎ها می گذارند تنگ فلافلشان، کار را با خیلی جاها متفاوت می‎کند.

التماس دعا

اما مناجات ماه رمضان ساعت یک شروع می شود و سه تمام. مترو تعطیل است و اگر خودتان وسیله نداشته باشید با زحمت راه و مهم تر از آن چند هزار تومن کرایه، حسابی پیاده می‏شوید. با این توصیف اگر عزم کردید و رفتید، حتما نرسیده قبول است و آنجا از دعا برای دیگران فراموش نکنید.

اخیرا شلوارهای چینی به پاساژهای تهران آمده که روی جیب های عقب آن کلمه مقدس الله و عبارت «بسم الله الرحمن الرحیم» درج شده است.

به گزارش شبکه ایران برای دیدن این شلوارهای جین زنانه می توانید سری به فروشگاه های افسریه، حوالی خیابان های اول و دوم بزنید. این شلوارها به قیمت 21 هزارتومان در حراجی به فروش می رسند.

اکثر خریداران هم به نوشتار پشت جیب شلوار توجه نمی کنند و صرفا به خاطر قیمت و دوخت شلوار ان را خریداری می‎کنند. فروشنده هم اطلاعات چندانی در خصوص محل خرید شلوارها و ... ارایه نمی دهد. البته برخی از خریداران به دلیل عبارت پشت شلوار از خرید آن امتناع می کنند.

تا قبل از این Made In China حتی به تسبیح ها و جانمازهای ایرانیان رسیده بود و حالا کلمه "الله" و عبارت مقدس مسلمانان یعنی "بسم الله الرحمن الرحیم" را به قسمت پشت شلوارهای ایرانیان برده اند.

به تصویر این شلوارهای جین چینی که به تازگی به بازار ایران وارد شدند نگاه کنید، عبارت "بسم الله الرحمن الرحیم" که "الله" آن دوبار تکرار شده است، روی جیب های عقب این شلوارهاست و یک بسم الله هم برعکس نوشته شده است.

در شرع اسلام برای کلمه الله حرمت قائل شده اند. به طوری که حتی برای دست زدن به خط و نوشته آن باید وضو داشت و... و حالا درست در قسمت نشیمنگاه این شلوارها این کلمه گلدوزی شده و بدتر ان که در تهران به فروش می رسد!

به گزارش عصر ایران با توجه به اینکه این شلوارها تازه به کشور وارد شدند، هنوز تعدادشان مشخص نیست ولی به دلیل آنکه در مارک داخلی شلوارها، عبارت "Made In P.R.C" مخفف عبارت "People Republic of China" به معنی جمهوری خلق چین درج شده است، باید نسبت به چینی بودن این شلوارها تحقیقات کامل صورت گرفته و نسبت به آن واکنش مناسب اتخاذ شود.

بنگاه خبرپراکني بي بي سي و سايت ضدانقلابي روز آنلاين در کنار ساير بيگانگان در رساي توقيف يک روزه روزنامه اعتماد ملي اشک ماتم ريختند و به تلافي منتشر نشدن اين روزنامه در روز دوشنبه، اظهارات مهدي کروبي و صفحات منتشر نشده روزنامه وي را به طور کامل منتشر کردند.

به گزارش ايرنا سايت "بي بي سي" خبر اول خود را امروز به توقيف روزنامه اعتماد ملي و اظهارات هتاکانه مهدي کروبي اختصاص داد و عکس شماره آخر و منتشر نشده اين روزنامه را همراه با خبر اول خود بر روي خروجي سايت قرار داد. اين سايت همچنين حمايت مجمع روحانيون مبارز از کروبي و ادعاهاي اخير وي را نيز تحت پوشش خبري قرار داد.

بي بي سي در خبري با تيتر "روزنامه اعتماد ملي 'توقيف موقت' شد"، روزنامه اعتماد ملي را يکي از صريح اللهجه ترين روزنامه‌ها ناميد.

شبکه تلويزيوني و راديوي فارسي بي بي سي نيز در بخش‌هاي خبري خود، اظهارات کروبي و هتاکي وي به ائمه جمعه و توقيف يک روزه روزنامه وي را در صدر اخبار خود قرار دادند.

گفتني است بنگاه خبرپراکني بي بي سي متعلق به دولت انگليس و تحت نظر دستگاه‌هاي اطلاعاتي و امنيتي اين کشور اداره مي شود و کارکنان بخش فارسي آن وابسته به فرقه ضاله بهائيت هستند.

سايت ضدانقلابي روزآنلاين هم براي جبران اطلاع‌رساني دبير کل حزب اعتماد ملي کم نگذاشت. اين سايت با درج عکس بزرگ شماره امروز اعتماد ملي در صفحه اول سايت، خبر اول خود را هم به عنوان "اعتماد ملي را هم توقيف کردند" اختصاص داد.

روزآنلاين که از بودجه سازمان سيا و همچنين دولت هلند ارتزاق مي‌کند، متن کامل سخنان اهانت‌آميز کروبي را منتشر کرد.

ساير رسانه هاي ضد انقلاب از جمله پيک‌نت و بالاترين نيز اخبار مربوط به مهدي کروبي و عدم انتشار روزنامه وي را تحت پوشش وسيع قرار دادند.

محمدجواد حق شناس مدير مسئول روزنامه اعتماد ملي پيش از ظهر امروز در گفت و گو با ايرنا از انتشار روزنامه اعتماد ملي از فردا (سه شنبه) خبر داد.

بسياري از تحليلگران معتقدند که رفتارهاي اخير کروبي ناشي از شکست سنگين در انتخابات و کسب تنها 300 هزار راي –با وجود تبليغات سنگين- و تحت تاثير اطرافياني است که وي را اداره مي کنند. در اين رابطه حجت الاسلام جعفر شجونيعضو شوراي مرکزي جامعه روحانيت مبارز معتقد است: آقاي کروبي قدرت تحليل مسايل سياسي را از دست داده و آدم ساده اي است که زود مي تواند فريب بخورد.

حجت‌الاسلام حسين ابراهيمي ضو کميسيون امنيت ملي نيز اظهارات اخير کروبي را عملي در جهت تضعيف نظام و زير سئوال بردن انقلاب مي‌خواند و مي‌گويد: با توجه به سوابق انقلابي آقاي کروبي تاسف‌بار است که مي‌بينيم ايشان تبديل به بلندگوي استکبار شده است.

استقبال رسانه‌هاي مخالف نظام از کروبي در شرايطي صورت مي‌گيرد که در طي سه جلسه از دادگاه اغتشاشگران، از نقش مستقيم دول غربي براي کودتاي رنگي در ايران پرده برداشته شد.
محمدعلي ابطحي مشاور کروبي اخيرا با بيان اينکه دلبستگي جريان‌هاي اصلاح‌طلب به گروه‌هاي سازمانده براندازي نرم در سه، چهار سال گذشته اشتباهي بزرگ است، افشا کرد: شبکه تلويزيوني بي‌بي‌سي فارسي براي انتخابات راه اندازي شده بود.

محبتي معاون دادستان تهران نيز فاش ساخت که عناصري از گروهک نفاق با نفوذ در ستاد کروبي، اطلاعاتي را براي منافقين جمع‌آوري مي‌کرده اند.

توهين مهدي کروبي به ائمه جمعه شهرهاي تهران و مشهد پس از آن رخ داد که بسياري از ائمه جمعه کشور در خطبه هاي هفته گذشته خود خواستار محاکمه و برخورد با مهدي کروبي به خاطر اهانت و تهمت عليه نظام جمهوري اسلامي شده بودند.

مهدي کروبي با نگارش نامه اي غيرمستند به رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام مدعي تجاوز جنسي به بازداشت شدگان حوادث اخير شده بود. اين ادعا از سوي رئيس مجلس و کميسيون امنيت ملي "کذب محض" خوانده شد و قوه قضائيه نيز آن را تکذيب کرد.

 در دنیای امروز که حتی خصوصی‌ترین رفتارها و اظهارات شخصیت‌ها نیز از تیررس رسانه‌های اینترنتی، صوتی و تصویری در امان نیست، هر روز اخبار تأمل‌برانگیز، شگفت‌آور، ترسناک و گاه خنده‌آوری از اظهارات و مواضع افراد شناخته شده، فضای رسانه‌ای موجود را در می‌نوردد و چشم‌ها و گوش‌های بسیاری را به خود متوجه می‌سازد.

این موضوع بویژه در ایام پس از انتخابات ریاست‌جمهوری دهم در ایران، مصادیق زیادی یافت و طی آن بارها مواضع و سخنان شخصیت‌های مختلف بر صدر رسانه‌ها قرار گرفت و موجی از واکنش‌ها را برانگیخت.

این بار اما نوبت به شیخ یوسف صانعی رسیده تا از نردبان مطالب سایت‌های خبری و دیگر رسانه‌ها بالا رود و بر قله آن‌ها بنشیند.

براي دانلود فايل تصويري اينجا كليك كنيد.

البته صانعی در جریان آشوب‌هایی پس از انتخابات نیز، چندین بار به مدد بیانیه‌هایی که در حمایت از میرحسین موسوی، مهدی کروبی و آشوبگران معترض و مخالفت با احمدی‌نژاد منتشر کرد، به خبر اول رسانه‌ها به‌ویژه رسانه‌های بیگانه تبدیل شده بود.

این روند اما، ادامه یافت و رسانه‌های خبری پرده دیگری از "کینه" شیخ یوسف را از رئیس جمهور دهم، افشا کردند.

بر این اساس، صانعی که در هفته‌های گذشته بارها در حمایت از آشوبگران، نظام را متهم کرده و تلویحاً شخصیت‌های انقلابی را مورد اهانت قرار داده بود، اخیرا نیز در اقدامی عجیب احمدی‌نژاد را "حرامزاده" خواند.

وی که خود را "مرجع تقلید" می‌خواند، در جمع تعدادی از روحانیون هم‌نظرش در گرگان، با اشاره به مراسم تحلیف رئیس جمهوری در مجلس گفت: "در مجلس در مقابل قرآن به خدا سوگند می‌خورند، این هم کفاره داره هم حنثش معصیت کبیره است. اون وقت چطور روز از نو روزی از نو؟ این از حرومزادگیشه دروغ میگه! والا امام زمان رو می‌بینه".

اهانت بی‌سابقه و تعجب‌برانگیز صانعی به رئیس جمهور کشور که حدود دو ماه پیش با کسب بیش از24،5 میلیون رای، بار دیگر از مردم ایران رای اعتماد گرفته،در حالي منتشر مي شود كه فيلم اين فحاشي اكنون در خروجي سايت هاي مخالف نظام در دسترس است با اين وصف، براي يوسف صانعي ممكن نيست تا با تكذيب صوري شانه از بار مسئوليت بيان چنين سخنان مجرمانه اي خالي كند.

البته این فحاشی‌ علاوه بر اینکه مفهوم ادعاهای صانعی و کاندیدای محبوبش را درباره "اخلاق‌مداری" و "ادب" بر همگان روشن ساخت، جایگاه این شیخ را در میان علما و مراجع قم نیز بیش از پیش افشا کرد.

صانعی که نقش پررنگی در همراهی موسوی برای ادامه آشوب‌ها و گسترش دامنه آن‌ها ایفا کرده، حتی از سوی رسانه‌های ضد ایرانی بیگانه با عنوان "آیت‌الله العظمی" یاد می‌شود تا بدین وسیله به سخنان و ادعاهای وی جنبه واقعی بخشیده شود.

ادعاهایی صانعی با درخواست موسوی و با تاکید بر "تقلب" کلید خورد اما پس از آنکه هیچ سند و دلیلی برای اثبات آن وجود نداشت، اکنون وارد فاز اتهام‌زنی و اهانت به نظام و منتخبان ملت ایران شده، به گونه‌ای که دست از ادب و نزاکت و منطق شسته و بدون دلیل روی به فحاشی به بالاترین مقام اجرایی آورده است.

اما نکته‌ی روشنی که بعید است صانعی با توجه به ادعایش مبنی بر مرجع تقلید بودن از آن بی‌خبر باشد، مجازات شرعی و قانونی اتهامی است که او به احمدی‌نژاد وارد ساخته است.

البته شاید او انتظار افشای این فحاشی‌‌ها را به منتخب مردم ایران نداشته اما به هر روی با انتشار فيل صوتي چنين سخناني هرگونه شکایتی از او مستوجب حد خواهد بود.

طبق قانون مجازات اسلامی هر کسی اتهامی را به شخص دیگری نسبت دهد و نتواند صحت این انتساب را ثابت کند، اگر مستوجب حد نباشد، به یک ماه تا یک سال حبس و تا ۷۴ ضربه شلاق یا یکى از آنها حسب مورد محکوم خواهد شد.

اما ماجرای اظهارنظرهایی که شامل حدود و تعزیرات می‌شود، به شیخ یوسف خلاصه نمی‌شود.

مهدی کروبی نیز اخیرا در نامه‌ای به هاشمی رفسنجانی بدون ذکر نام قربانیان و متجاوزان ادعایی و حتی یک سند، به صراحت مدعی تجاوز جنسی به زندانیان پسر و دختر شده بود که پس از تحقیق مسئولان کذب بودن آن آشکار شد.

به نظر می رسد اظهارات کروبی نیز همچون صانعی شامل این حکم اسلامی می‌شود چرا که "اگر کسی به یک مؤمن یا مؤمنه نسبت فحشا بدهد و نتواند آن را با 4 شاهد اثبات کند، اولاً این شخص گناهگار و فاسق است مگر اینکه توبه کند، ثانیاً باید 80 ضربه شلاق بخورد."

ادعایی مشابه آنچه کروبی عنوان کرد، پیش از انتخابات از سوی محمدباقر قالیباف نیز مطرح شد، تا حکم اسلامی مذکور او را هم در بر بگیرد.

شهردار تهران و کاندیدای بالقوه تمام انتخابات‌ها، در جمع ستادهای انتخاباتی‌اش به صراحت یکی از وزرای دولت نهم را بدون ذکر نام مشروب‌خوار، وزیر دیگر را دارای مفاسد و در نهایت مشایی، معاون وقت رئیس جمهور و همسرش را منافق خوانده بود.

این اظهارات قالیباف اگر چه از سوی شهرداری تهران مخدوش اعلام شد اما انتشار فایل صوتی آن در اینترنت شبهات را درباره انتساب این سخنان مجرمانه از بین برد.

در این میان احمدی‌نژاد که در دوره چهارساله مسووليتش در دولت نهم آماج حملات به ظاهر انتقادي قرار مي گرفت،‌ طی هفته‌های پیش و پس از انتخابات هدف فحاشی‌ و تهمت‌ها شگفت‌آوری قرار گرفته است.

با اين حال احمدي نژاد تاکنون موضع خاصی عليه سخنان مجرمانه صانعي اتخاذ نکرده و تاكنون حتی از حق خود برای انجام یک شکایت معمولی نیز گذشته است.

 تجربه دهه‌هاي 80 و 90 ميلادي در كشورهاي اسلامي و كارنامه اي كه تجدد طلبان مسلمان در عملي ساختن اهداف استعماري كشورهاي غربي از خود بر جاي گذاردند، ظاهراً اين انديشه را در كانون‌هاي نظريه پرداز استعمار قوت بخشيد كه مدرنيست‌هاي مسلمان نيازمند يك مؤتلفند و اين جريان، تنها در صورتی خواهد توانست ماشين به گل نشسته استعمار را در سرزمين‌هاي اسلامي و به‌خصوص ايران پيش برد كه با جريانات سنت‌گرا پيوند خورد.

البته اين تحليل يا تجويز، مسبوق به سابقه اي بيش از چند سال اخير بود اما در كشور ما از اواخر دوران حاكميت اصلاح‌طلبان تحليل‌هايي انتشار مي يافت كه از ضرورت ائتلاف گسترده ميان نيروهاي سياسي سخن می گفت. این "ائتلاف"، طیف گسترده ای از نیروها را در بر می گرفت: از سكولارها گرفته (كه به جدايي دين از سياست در عرصه عمومي قائلند) تا مدرنيست ها كه به پيوند اين دو قائلند، اما دين را هم تراز باورها و احكام عصري و جهانی مي خواهند، تا جريانات گوناگون سنت‌گرا! نمونه ها بسيار است اما از باب يادآوري مي توان به مواردي از اين دست اشاره داشت:

قريب 4 سال پيش، آقاي سعيد حجاريان كه در دوران خيز برداشتن براي فتح سنگر به سنگر قدرت، راست سنتي را همراه با دوستان خود، به‌عنوان تضاد اصلي معرفي كرده بود، پس از تجربه دوران 8 ساله اصلاحات و ناكام ماندن خط مشي ايشان از نفوذي نهادينه و سامان‌مند در عرصه اجتماعي، از ضرورت ائتلافي گسترده از نهضت آزادي تا مؤتلفه سخن گفت. از همان ايام، رسانه هاي مدرنيستي، اندك اندك، شروع به توجهي چشمگير و روال‌مند به حوزه هاي علميه و جريان‌ها و چالش هاي دروني آن كردند. روزنامه "شرق"، صفحاتي را خاص "حوزه علمیه" گشود و خلف آن نشريه "شهروند امروز" نيز همين مشي را ادامه داد. نشريه "آينه" كه سال‌ها پيش، از سوي محسن سازگارا تأسيس شده بود، دوره جديدي از فعاليت ها را با تمركز بر ترويج دین‌داری غیرعقلانی و خرافي به سردبيري رضا انصاري‌راد از نويسندگان روزنامه هاي اصلاح‌طلب و فرزند حسين انصاري‌راد (روحاني طرفدار بني‌صدر و نماينده ادوار اول و ششم مجلس) آغاز كرد. روش استخاره گرفتن، خون گريه كردن يك درخت در روز عاشورا در يك امامزاده و از اين قبيل مضامين از جمله مندرجات اين نشريه در طول انتشار بود. مسئولين آینه كه می کوشیدند به صراحت پاي مشاهير اصلاح‌طلبان و تجدد خواهان را به نشريه خود باز نکنند، در يكي از شماره هاي خود، ناپرهيزي كرده و يادداشتي را به چاپ رساندند از آقاي عبدالكريم سروش! وي در يادداشت مزبور، به بهانه ذكر خير از مرحوم شهيدي، با استناد به هابز فيلسوف انگليسي نوشته بود كه «كه دين را بايد مثل كپسول بلعيد» (و نه آنكه آن را موضوع تأمل عقلاني قرار داد!)

ييلاق چيست و قشلاق كدام است؟ آيا خارج از تغييرات جوي و زيست محيطي در سياست نيز مي‌توان به ييلاق رفت و متعاقب آن به قشلاق مراجعت كرد؟ مرحوم دهخدا اما در تعريف لغوي و اصطلاحي ييلاق آورده است:

ييلاق [يَ يْ/ يِ يْ] (تركي، اِ مركب) از يي [= ياي] به معني تابستان و لاق كه پسوند مكان است، به معني جايي كه در تابستان سكني گزينند، سردسير، مقابل قشلاق، گرمسير. جاي تابستاني. تابستانگاه مصيف: تقييظ؛ ييلاق رفتن. تصيف، اصطياف؛ ييلاق كردن. جاي سرد و هوادار كه به فصل تابستان در آن باشند. مقابل قشلاق كه جاي باش فصل تابستان است). آنندراج). جاي باش تابستان يعني جاي سرد و خوش هوايي كه در مدت تابستان در آن توقف كنند، (ناظم الاطباء).اا چراگاه. اا ميدان. (آنندراج).

مرحوم دهخدا همچنين در تعريف قشلاق نيز آورده است:

قشلاق [.قِ] (تركي- مغولي، اِ) جاهاي گرم كه زمستان در آن به سر برند، و آن را به عربي مشتاه‌ی خوانند. و ييلاق ضد قشلاق است. (آنندراج از غياث اللغات و فرهنگ و صاف.)

حال كه از حيث لغوي و مفهومي به تبار اين 2 واژه وقوف يافتيم، مي‌پرسيم اما آيا قدرت و سياست ييلاق و قشلاق را بر مي‌تابد؟ به ديگر سخن آيا سياستمداران در تغييرات اجتماعي و سياسي به طرح بندي ييلاقات و قشلاقات سياسي مبادرت مي‌كنند؟

مفروض ييلاق سياسي و ايضاً قشلاق سياسي آن است كه سياستمدار هرگاه آب‌وهواي سياست را مطابق با ميل خويشتن نبيند، خود را از مكاني نامطلوب به مكاني مفرح مي‌رساند تا در سايه‌ی اين رفت و آمدها از گزند حوادث در امان باشد. تهران اما اين روزها تابستاني است، از آن روي كه هم اكوسيستمش گرم و بعضاً غبارآلود است و هم از حيث سياست نيز برخي همانند سعيد حجاريان «تابستان داغ» را براي پايتخت وعده كرده بودند!

با این حال، به نظر مي‌رسد ييلاق و قشلاق وقتي از زيست بوم معنايي خود و نيز زندگي حقيقي مردمان سخت كوش كوه و كمر كه در پي دامپروري و كسب و كارند، فاصله گرفته و به حوزه‌ی قدرت و سياست تسري يابد، از حالت حقيقي و واقعي خود دور افتاده و به صورتي مجازي، تصنعي و دروغين، تغيير ماهيت مي‌دهد. چه اينكه مردمان بختياري و ايلات عشايري، قشقايي و اساساً زاگرسي‌ها و البرزي‌ها وقتي از نقطه‌اي سردسير به نقاط گرمسيري و يا شكل ديگر آن كوچ مي‌نمايند، كاري عبث نمي‌كنند بلكه به كشور سود مي‌رسانند. آنها يكجانشيني اختيار نمي‌كنند چون تنبلي و آسودگي با مدنيت پوياي ايلاتي در تناقض مي‌باشد. اما در خوش بينانه‌ترين طرز تلقي از ييلاق و قشلاق در سياست، آسودگي و فراغت به ذهن متبادر مي‌شود؛ امري كه -فراغت از كار- در سنت‌هاي اسلامي هم مذموم است چه رسد به اينكه سياستمدار به نوعي از كوچ سياسي در فصول و برهه‌اي خاص از آب و هواي سياست مبادرت كند كه نه براي آسودگي و آسايش خود كه براي آشفتگي و فرسايش محيط باشد. در اين صورت، كوچ‌هاي سياسي تصنعي حتي از مدنيت ايلاتي هم بدوي‌تر بوده و نه به خوش‌نشيني كه به دگم انديشي منجر مي‌گردد. زيرا ييلاق و قشلاق در سياست به مفهوم آسودگي و فراغت از كار ملت و دوري از دغدغه‌هاي امت، نسبتي با حكومت‌هاي اصيل اسلامي و سيره‌ی كارگزاران علوي ندارد، امري كه پيش‌تر در حكومت‌هاي صفوي، قجري، ناصري و پهلوي رايج بود. روزگاري كه اراده‌هاي همايوني در صورت نياز به تفرج، به املاك و شكارگاه‌هاي خصوصي وارد مي‌شدند. اگرچه‌‌ رگه‌هايي از اين رويه‌ی ناپسند اشرافي در دوره‌ی موسوم به سازندگي در مديريت‌هاي ارشد رواج يافت و به قُرُق كردن برخي اماكن و تفريحگاهها منجر مي‌شد اما آنچه در اين گفتار مدنظر نگارنده مي‌باشد نوعي از كوچ سياسي است كه به منظور آشفتگي و فرسايش در سياست ملي و تحت الشعاع قرار دادن مناسبات سياسي صورت پذيرفته است.

به 3 مسير زير توجه كنيد تا سياحت سياسي يك سياستمدار رمزگشايي شود.

مسير اول: ايران- تهران- خيابان انقلاب- خيابان فلسطين- حسينيه‌ی امام خميني- جشن ملي تنفيذ رياست جمهوري منتخب در حضور حضرت آيت الله العظمي خامنه‌اي رهبر فرزانه‌ی انقلاب اسلامي

مسير دوم: ايران- تهران- ميدان بهارستان- مجلس شوراي اسلامي- جشن ملي تحليف دهمين رئيس جمهوري اسلامي ايران

مسير سوم: تهران- سوادكوه- زيرآب- بابل- بندپي- منطقه‌ی ييلاقي شيخ موسي- نور- لاويجِ چمستان.

درست دريافتيد! فرعي سوم اما غير از شاهراه اول و دوم است. مسير اول و دوم مهياي جشن مردم و دولت اسلامي و بلكه امت اسلام است. اين در حالي است كه مسير سوم، مسير فرديت و قهر از ملت است. در اينجا آب و هواي تنفيذ و تحليف سرشار از عطر معنويت است، به گونه‌اي كه اهل حكمت را بي‌نياز از كوچ ساخته است. شاهراه‌هاي مسير اول و دوم آن‌قدر فراخ است كه ورود به جاده‌هاي مالرو و صعب و سخت كوهستان [بخوانيد حضور در توده‌هاي طوفاني و فتنه آلود سياست] در اين موسم بهاري به احدي توصيه نمي‌شود. مسير تنفيذ از ديرباز تاكنون مسير تمكين به قانون و رأي ملت بود، به‌خصوص اينكه دولت‌داري در خنكاي تنفيذ و تحليف با انفاس قدسي ولايت امري فقيهي پارسا و نايب الامام(عج) گوارا شده، مشروعيت مي‌يابد و امضاء مي‌شود.

جشن تنفيذ با درجه‌اي از اهميت در تاريخ سياسي انقلاب اسلامي برخوردار بوده و هست كه اقشاري از لايه‌هاي ملت در كنار رجال ديني و سياسي به‌علاوه‌ی سفرا و نمايندگان ممالك دول خارجه با تعطيلي تمامي كارهاي فرعي، خويش را به اين مراسم آييني مي‌رسانند و بر شكوه آن مي‌افزايند، همانطور كه از آن حظ برده و براي فرداي خويش مدد مي‌جويند. اما يك سياستمدار در چنين مقطعي از خود نوعي تشخص بروز مي‌دهد تا ابهت اين مراسم آييني را درهم بشكند. گويا او از محمول تنفيذ و تحليف دل خوشي ندارد، اما تنفيذ و تحليف در ادبيات ساختاري انقلاب اسلامي آن‌قدر مهم بود تا ملت از او مطالبه كند كه وي آن احساس تشخص را از خويش دور كند. به هر روي عاليجناب بخواهند و نخواهند مسير سوم في حد ذاته شگفتي ساز است. شگفتي نه از آن روي كه مراسم آييني چيزي كم داشته و با كاستي‌اي روبرو شده باشد، زيرا قانون اساسي ملت بزرگ ايران را پيشاپيش مستظهر به عبور از پديده‌ی موهوم قحط الرجالي نموده و اندازه‌هاي اين جشن‌هاي ساختاري و آييني را نشان داده و نيز وزانت و ابهت ميزبانان آن را نيز فراتر از قهر و اخم سياستمداران ذينفوذ ترسيم و تصوير كرده است، بلكه شگفتي و تحير از آن روي كه يك سياستمدار كه حتماً در زمره‌ی خواص كشور مي‌باشد، براي نخستين بار در تاريخ انقلاب اسلامي هنگامه‌اي كه همه‌ی اذهان به نقطه‌اي تاريخي متمركز شد، از ييلاق و تفرجگاهي سر در آورد كه خارج از شاهراه‌هاي تنفيذ و تحليف بود. اكنون بحث بر آن نيست که در قبولي يا مردودي اين فرد از طايفه‌ی خواص موضوع گفته شده حكمي صادر شود اما اين حق برای خوانندگان گرامي محفوظ است تا پس از رصد كردن 3 مسير ذكر شده در اين گفتار، حُكمي در تراز اين سياستمدار صادر كنند.

...امروز يازدهم مرداد هشتاد و هشت است! يك روز ما قبل مراسم آييني تنفيذ و متعاقب آن تحليف! گروهي پيشرو امنيتي و لجستيكي‌ از تهران خارج مي‌شود! پيشقراولان آقاي سياستمدار مسير سوادكوه را مي‌پيمايند و به قصد كنترل نقطه‌اي كوهستاني در بابل عزيمت مي‌كنند. موضوع با مسئول سابق امنيتي مازندران؛ كيومرث نياز آذري كه اكنون مدير دانشگاه آزاد ساري است، چك مي‌شود. اكنون همه چيز براي قهر از تهران آماده است. من قهر مي‌كنم، پس هستم! سياستمدار حركت مي‌كند. سوادكوه، زيرآب و اكنون منطقه‌ی كوهستاني «رجه» كه عنوان شهرك صنعتي را نيز با خود يدك مي‌كشد، زيرپاي هاشمي رفسنجاني است. اهالي رسانه مي‌گويند او تهران را به قصد خاصي اما به مقصدي نامعلوم ترك كرده است. اما مگر مي‌شود به ديار علويان طبري وارد شد، به گونه‌اي كه علويان طبرستان از آن بي‌خبر باشند. توده‌ی اصولگرا و آگاهان منطقه در حيرتي سخت فرو مي‌روند و از بانيان اين سياحت شگفت زده‌اند كه از چه روي، برخي افراد انگشت شمار اين ديار در ميزباني افراط مي‌كنند و در برابر جشن امت و رهبري در تنفيذ و تحليف تهران، سفره‌اي در كوهستان گسترانيده‌اند؟! او پيش‌تر از روز مبعث نيز با تهران قهر كرده بود اما به‌جاي كوهستان، به علي ابن موسي الرضا پناه برده بود. داخلي‌ها و خارجي‌ها مرتب ضريب القاي اين قهر و ييلاق و قشلاق سياسي را بيشتر مي‌كنند. اينجا «رجه» است. همسر، پسر و دختر سياستمدار او را همراهي مي‌كنند. قريب به 40 محافظ، امور امنيتي آنها را تدارك مي‌كنند. يك‌دستگاه آمبولانس و يك‌دستگاه اتومبيل حاوي مواد خوراكي اين سياست ييلاقي را همراهي مي‌كنند. «رجه» به‌عنوان نقطه‌ رهايي گردش ميداني سياستمدار انتخاب شد.

گفته مي‌شود يك روز قبل از تنفيذ، عاليجناب كوچك؛ جاسبي در اين مكان با هاشمي رفسنجاني ديدار مي‌كند. رئيس دانشگاه آزاد ساري و يكي ديگر از هم قطاران او نيز به ديدار ايشان مي‌شتابند. اينجا خبري از تنفيذ نيست. حاج آقا پس از ساعاتي به منطقه‌ی كوهستاني «شيخ موسي» عزيمت مي‌كند. شيخ موسي منطقه‌اي ييلاقي در بابل است. شيخ موسي در ايام تعطيل، شاهد حضور افراد خاص در خود بوده و در مابقي ايام عموماً غير مسكوني مي‌باشد. 15 نفر از مردم منطقه بر اين ميهمان سياستمدار وارد مي‌شوند. حاج آقا به هر يك، اسكناسي 2 هزار توماني عيدي مي‌دهد. اهالي فقير و مقيم لب به شكوه گشوده و مي‌گويند راه نداريم و مي‌شنوند از همان كسي كه به او رأي داديد، بخواهيد تا براي شما بسازد و جاده بكشد.

حاج آقا در منطقه‌ی كوهستاني لفور به دهكده‌ی «اسب‌خني» پاي مي‌گذارد. اسب‌خني، روستاي كوهستاني قبيله‌ی رئيس سابق اطلاعات مازندران، كيومرث نياز آذري (رئيس دانشگاه‌ آزاد كنوني ساري) است. كيومرث، حاج آقا را به «درزي كلا» مي‌برد و به افتخار او ميزباني ناهار را ترتيب مي‌دهد و به اين ترتيب، آيين تنفيذ سپري مي‌شود. تحليف كه فرا مي‌رسد گروه حاج آقا منطقه‌ی كوهستاني رجه در بابل را به قصد منطقه‌ی لاويج چمستان در شهرستان نور ترك مي‌كند. توقف چهار، پنچ ساعتي در اينجا، انسان را از اخبار مراسمات ملي تهران دور مي‌كند. حاج آقا ناهار را در دامنه‌ی ارتفاعات برخوردار از چشمه‌هاي آب گرم صرف می‌کند و ساعاتي بعد، دوباره به آسايشگاه كوهستاني بابل مراجعت مي‌كند.

با اينكه قضاوت را بر عهده‌ی مخاطبان ارجمند گزارده‌ايم اما نيك مي‌دانيم كه برخي خواص بايد از بعضي تشخص طلبي‌ها به نفع ملت و دولت اسلامي دست كشند و خود را در درياي عظيم ملت مستغرق يابند چه اينكه قدرت و سياست در نظام اسلامي هيچ‌گاه آسايش نمي‌يابد، آسوده نمي‌گردد و ييلاق و قشلاق بر نمي‌دارد. وانگهي رجال و خواص بايد مستحضر باشند كه دوام و بقاي انقلاب اسلامي هرگز مستظهر و قائم به افراد نيست بلكه به قدرت قاهره‌ی خداي بزرگ و پيوند پر بركت امام و امت در نظام ديني ابتنا يافته است.

یک مرتبه کسی از میان جمعیت با صدای درشت و رسا شعار داد: «توطئه چپ و راست، کوبنده اش روح الله است.» و امام بلافاصله فرمودند: «صبر کن! کوبنده اش شما هستید. روح الله کی هست؟!»(1) همین چند جمله کوتاه در آن فضای پرشور کافی بود تا به یکباره صدای گریه و ناله مردم بلند شود. کودتای نوژه شکست خورده بود و امام در جمع روحانیون از نهضت می گفت و اینکه حتی اگر او را هم از میان بردارند، نهضت ادامه پیدا خواهد کرد.

حکایت آن روزها با روزهایی که بعد از انتخابات ریاست جمهوری دهم در تقویم سیاسی انقلاب ثبت شد، قرابت های خاصی دارد که می توان مستند و مستدل به آن پرداخت. از کودتای فانتوم های پایگاه نوژه همدان تا کودتای سبز اصلاحات چندان راه نیست؛ آن روزها هم برخی گمان می کردند که به راحتی می توان از سد قانونی نظام گذشت و با استفاده از مهره های حزبی و نظامی راه را برای بازگشت بختیار و ریاست جمهوری او باز کرد. این همه البته رویایی کودکانه بیش نبود.

تیمسار محققی همان کسی که در جریان کودتا قرار بود عملیات هوایی را هدایت کند، بعدها در بازجویی خود سازماندهی کودتا را ناقص، ضعیف و احمقانه توصیف کرد و گفت:«دیدیم که چگونه کاری بچه گانه و حماقت کردیم!... ما ذرع نکرده می خواستیم پاره کنیم، حالا که فکر می کنم می بینیم خیلی بچه گانه و بی حساب و کتاب بود!»(2)

قرار بود با تصرف پایگاه هوایی نوژه در همدان و رسیدن هواپیماها به تهران، بیت حضرت امام(ره)، فرودگاه مهرآباد، دفتر نخست‌وزیری، ستاد مركزی سپاه پاسداران، ستاد مركزی كمیته‌های انقلاب، پادگان ولی عصر(عج)، پادگان امام حسین(ع) و چند نقطه مهم دیگر بمباران شود‌. پس از بمباران‌های هوایی، هواپیماها با شكستن دیوار صوتی به نیروی زمینی علامت می‌دادند كه مرحله دوم كودتا را آغاز كند‌. در این مرحله باید صداوسیما، فرودگاه مهرآباد، ستاد ارتش جمهوری اسلامی، پادگان حر، پادگان قصر و پادگان جمشیدیه به تسخیر آشوبگران در می آمد و در سطح شهر تهران با اعمال خشونت و ارعاب حالت نظامی ایجاد می شد، طبق برنامه اگر نیروی زمینی توفیقی در تسخیر صداوسیما نمی یافت، هواپیماها آنجا را بمباران می‌كردند‌.

این همه با افشاگری دو تن از نیروهای ارتش و هوشیاری انقلابیون ناکام ماند و خط انقلاب همچنان طی شد تا سال ها بعد هم افرادی در فکر طرح ریزی نوعی کودتا برآیند و آرام آرام با آموزش ها و فعالیت های در سایه، به اسم دموکراسی زمینه خشونت و ناآرامی ها را برای بازگشت دوباره به قدرت فراهم آورند. واکاوی شرایط زمانی و حواشی این دو رویداد است که صورت مسئله را روشن تر می کند.

مشاور رئيس نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه‌ها گفت: ‌امروز در جامعه ما اگر تنها 313 سياستمدار با تقوا و درجه یک وجود داشت، حضرت ولي عصر(عج) ظهور مي‌كردند و همين موضوع نشان مي‌دهد كه هنوز ما نتوانسته‌ايم رابطه درستي ميان سياست و تقوا برقرار كنيم.

حجت الاسلام و المسلمين عليرضا پناهيان در اردوي آموزش سياسي دانشجويان دانشگاه‌هاي كشور كه به همت معاونت سياسي نهاد نمايندگي برگزار شد، با اشاره به اولويت نقش سياسي بر كاركردهاي تربيتي، اخلاقي و معنوي گفت: وقتي به تاريخ نگاه مي‌كنيد مي‌بينيد، 3 امام اول ما تمركز خود را در مسئله سياست و ولایت قرار دادند و در ادامه امام سجاد(ع) و امام باقر(ع) به نقش تربيتي و معنوي پرداختند، چون تا جامعه از سلامت سیاسی برخوردار نباشد، از سلامت فرهنگی و معنوی برخوردار نخواهد بود.

مشاور رئيس نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه‌ها تصريح كرد: اگر امروز معنويتي در جامعه ما وجود دارد، ثمره و نتيجه سياست ورزي امام(ره) و خون صدها هزار شهيد و سیاست‌مداری صحیح متدینان است، که همیشه در بدنه‌ي نظام کم و بیش بوده اند. همچنان كه اگر مشكلات اخلاقي در سطوح و انواع مختلف در میان مردم وجود دارد، ميوه تلخ حضور سياسيون بي تقوا و یا بی تقوایی های سیاسیون است. باید به رابطه‌ي این دو، هوشمندانه نگاه کرد.

وي در تشريح رابطه تقوا و سياست گفت: ‌امروز در جامعه ما اگر تنها 313 سياستمدار با تقوا و درجه یک وجود داشت، حضرت ولي عصر(عج) ظهور مي‌كردند، همين موضوع نشان مي‌دهد كه هنوز ما نتوانسته‌ايم رابطه درستي ميان سياست و تقوا برقرار كنيم. ممکن است سیاسیون از چنین حرف هایی ناراحت بشوند اما ما از آنها این‌قدر انتظارمان بالاست و باید بدون تعارف بیان کنیم و آنها نیز بدون تکبر بپذیرند و متواضعانه در اندیشه کم کردن فاصله خود با یاران حضرت باشند.

پناهيان با اشاره به ظرايف موجود در امر ديانت گفت: اگر قرار است سياست ما عين ديانت ما باشد، بايد بپذيريم كه همان ظرايف و دقايقي كه در ديانت وجود دارد، در حوزه سياست هم بايد دنبال ‌شود.

مشاور رئيس نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه‌ها در بخش ديگري از اظهارات خود با انتقاد شديد از تقسيم‌بندي‌هاي سياه و سفيد يا راست و چپ در عرصه سياسي كشور گفت: نفرین خدا بر كساني در عرصه‌ي ژورنالیسم سیاسی، جامعه ما را سياه و سفيد كردند، و بر طبل اختلاف کوبیدند. چنان خفقاني ايجاد کردند كه کسی نتوانست حق را علیه گروهی و یا به نفع گروهی دیگر بیان کند. چنان جوي را به وجود آوردند، که تو یا با مایی یا با آنها و اگر با آنهایی، هیچ سخن‌ات شنیده نمی شود و اگر با مایی، هیج علیه ما حرف نزن. اینجنین خفقان روانی ایجاد کردند.

وی با اشاره به اینکه روزنامه نگاری و عرصه‌ي رسانه یک جایگاه سیاسی است، گفت: اگر بخواهیم اسلامی نگاه کنیم، عدالت روزنامه نگاران بايد مثل عدالت امامان نماز جمعه باشد و هیچ سخن غیر منصفانه از آنها شنیده نشود.

وي از دانشجویان خواست برای بهبود وضع معنوی جامعه سیاسی تلاش كنند، از بینش سیاسی عمیق برخوردار باشند و از شهید دیالمه به عنوان یک دانشگاهی سیاسی نمونه نام برد.

اين استاد اخلاق، با استناد به نوار سخنراني شهيد ديالمه به عنوان نمونه‌اي از هوشمندي سياسي يك جوان در اوايل انقلاب گفت: شهید دیالمه 2، 3 روز پيش از شهادت به خط مشی و دیدگاه‌های مهندس میرحسین موسوي مي‌پردازد و طرز تفکر او را شدیداً زیر سؤال ‌می برد و مخالفت خود را به عنوان یک نماینده مجلس با وزیر امورخارجه شدن او بیان می کند و حقایقی را مطرح می کند که ما امروز بعد از 27 سال به آن پي برده‌ايم.

پناهيان با بيان اين كه چرا عرصه سياست در نظام جمهوري اسلامي ايران بايد اين‌قدر تشنج زا باشد، گفت: امروز عرصه سياست در كشور ما از معنويت آنچنان که باید پر بهره نیست كه بايد به دست شما جوانان دانشجو به مسير اصلي‌اش باز گردد تا يك ذره غل و غش در سياست نباشد.

وی این انتخابات را با همه مشکلاتی که داشت، مایه‌ي روشنگری هر چه بیشتر خواند و اظهار داشت: این روشنگری ها همچنان ادامه خواهد داشت منتها هر چه شما دانشجویان به عنوان گروه پیشتاز در فضایی آکنده از عقلانیت و انصاف روشنگری کنید، هزینه ها کمتر خواهد بود.

وي در ادامه سخنراني خود با تشريح ويژگي‌ها و ماهيت تفكر كوفي گفت: كوفه، 3 امام ما را به شهادت رساند. کوفه محل رسالت و درگیری اصلی 3 امام اولین ما بود. كوفه كجاست كه بزرگترين امامان ما را به گرفتار خود می کند و به مسلخ مي‌برد. كوفه یعنی شهر جمعي از نخبگان و خواص جامعه‌ اسلامی آن زمان كه اگر بد باشند، ولایت پذیر نیستند و استعداد جنايتكاري در وجودشان موج مي‌زند. اگر خوب باشند، عمار، مالک اشتر و حبیب‌ابن مظاهر می شوند.

پناهيان افزود: بعد از مطالعه شهر كوفه ديگر به نخبگان جامعه اسلامي به طور مطلق مهربان نگاه نمي‌كنم، چرا كه همان خوب هاي كوفه حسين(ع) را كشتند. امروز هم دور از انتظار نيست كه از برخی خواص، بدترين رفتارها را ببینیم، از اين رو، هيچ كس نبايد خود را در حاشيه امن ببيند. همه باید از عاقبت بخیری خود بترسند و مردم هم نباید تعجب کنند چون تجربه کوفه مقابل چشمان ماست.

پناهيان با تشريح ابعاد و وجوه پديده "تحميل به ولايت" گفت: بعد از تحميل آتش بس نبرد صفین به امیرالمؤمنین و تحمیل حکمیت به حضرت و حتی تحمیل نماینده ابوموسی اشعری به حضرت، فرمودند من امير بودم اما الآن مأمور شده‌ام و فقط به حرف هاي شما گوش مي‌دهم. در وقايع اخير هم برخی می خواستند همان جریان تحمیل را به گونه ای مشابه تکرار کنند اما این امتیاز برجسته‌ي جامعه ماست که ولایت با پشتوانه معرفت و ایمان مردم این قدرت را داشت که بایستد.

وي افزود: آقا بعد از وقايع 18 تير 78 در جمع پرشور جوانان در مصلي فرمودند اگر كسي بخواهد چيزي را بر نظام تحميل كند، انتظار صلح امام حسن(ع) را نداشته باشد، ما مثل امام حسين(ع) رفتار مي‌كنيم. آن روز موضع نظام روشن شد که دیگر راه تحمیل بسته است و باید هر روز بسته تر شود تا ظهور محقق گردد.

مشاور رئيس نهاد نمايندگي رهبري در دانشگاه‌ها گفت: امام حسین(ع) جلوی تحمیل ایستاد و به شهادت رسید، اگر امروز ما بتوانيم جلوي تحميل ها بايستيم، انشاءالله به فرج آقا امام زمان(عج) مي‌رسیم؛ تردید نکنید.

وي با اشاره به تحميل هايي كه از جانب برخي افراد و جريان ها طي انقلاب به امام(ره) صورت گرفت، اظهار داشت:‌ امام(ره) فرمودند والله من به بني صدر راضي نبودم، از اين جا معلوم مي‌شود بني صدر به امام(ره) تحميل شده است. امام(ره) جاي ديگري فرمودند از اول مخالف منتظري بودم، معلوم می‌شود این هم تحمیلی بوده که امام بالاخره برطرف کردند. به خاطرات آقای ري‌شهري مراجعه کنید، جزيیات را ببینید. در جريان پذيرش قطعنامه هم معلوم است که تحمیل داخلی در کار بوده. در حالي كه امام(ره) 10 روز پيش از پذيرش قطعنامه با صدور بيانيه‌اي مي‌فرمايند امروز ما بايد توجه بيشتري به جنگ كنيم و در جبهه ها تحول ايجاد كنيم. امام(ره) همان جا مي‌فرمايند كوتاهي كردن درباره جنگ خيانت به رسول الله است. مقام معظم رهبری نیز یک بار در مرقد امام فرمودند، پذیرش قطعنامه یک امر داخلی بوده است.

وي در پایان به روش‌های تحمیل و انواع آن اشاره کرده و گفت اگر خط تحمیل پایان پذیرد و در اوج شفافیت ما شاهد اقتدار ولایت باشیم، مردم سالاری در نهایت درجه رخ داده است و از خیانت‌های خواص بد در جامعه جلوگیری می شود و مهمتر از آن، راه نفوذ بیگانگان مسدود خواهد شد.

محمد عطریانفر عضو شوراي مركزي حزب كارگزاران سازندگي و از اعضاي فعال در كودتاي مخملي و محمد علي ابطحي عضو شوراي مركزي مجمع روحانيون مبارز كه در جريان درگيري‌هاي اخير به عنوان متهم در سازماندهي اغتشاشات بازداشت شدند،‌ پس از جلسه دادگاه در كنفرانسي خبري حاضر شدند و به سؤالات خبرنگاران پاسخ دادند.

 عطريانفر در پاسخ خبرنگاری از وی درباره چرخش سریع در مواضعش و قضاوت جامعه درباره دیدگاههای اخیر وی پرسید که عطریانفر گفت: البته جامعه حق دارد بپرسد، چه اتفاقی افتاده است که ما با گذشته خود به مرزبندی رسیده ایم اما این خداوند است که قلب ها را تغییر می دهد و شرایطی را تدارک می بیند که انسان حس کند، ممکن است فردا نباشد.

وی افزود: زندان، تنبه، توجه به قلب و تذکر به نفس آغازی برای تحول روحی است و زمانی که ما در شرایطی قرار می گیریم که نفس و قلب ما را پاک و از تشخصات خارج می کند، تحول روی می‌دهد.

عطریانفر گفت: برخی در مسیری حرکت کردند که به استقلال، هویت نظام و امنیت آن تعرض شد و اولی‌ترین و مهمترین شخصیتی که دفاع از نظام را برخود واجب می داند، رهبری است که از همه آحاد ملت خود را برای صیانت از نظام به علل عقلی و شرعی پیشقدم تر می داند زیرا حفظ نظام و هویت آن به عهده ایشان است.

این فعال سیاسی تأكيد کرد: چرا جریاناتی که باید نظام را تقویت کنند در فرآیندی حرکت می کنند که نه فقط عامل همراهی نیستند بلکه در نقطه مقابل اند و در چنین شرایطی بار این مصیبت به عهده رهبری است.

عطریانفر گفت: در نقطه تاریخی زندگی خود قرار گرفته ایم و این فرآیند به سمتی حرکت کرده که 2 حقیقت نظام و رهبری تضعیف شده است.

وی گفت: ما به عنوان کسانی که در درون گروههای سیاسی بودیم، زمانی دستگیر شدیم که اتفاقات تخریبگرانه را ندیدیم و خوشحالیم در مقام نفی این اقدامات قرار می گیریم.

عطریانفر افزود: البته در گذشته نیز به ساختارشکنی نقدهایی داشته ام که به آن پرداخته ام و البته این حسن است.

وی افزود: برخی افرادی با سابقه فعالیت 30، 40 ساله سیاسی مانند ما وقتی در چنین نقطه ای قرار می گیرند، با شجاعت کامل خود را می شکنند تا حقیقت مشخص شود.

عضو مجمع روحانيون مبارز گفت: تقلب اسم رمز آشوب شده بود كه در آن لشكرسازي و تمرين پهن شدن مردم در خيابان‌ها هم در آن موجود بود.

به گزارش فارس محمد علي ابطحي عضو مجمع روحانيون مبارز كه اخيرا بازداشت شده بود در اولين جلسه رسيدگي به جرائم متهمان سياسي حوادث بعد از انتخابات كه صبح امروز شنبه برگزار شد، طي سخناني با اشاره به كيفر خواستي كه از سوي معاون دادستان تهران در ابتداي جلسه بيان شد، گفت: همه صحبت‌هايي كه معاون دادستان مطرح كرد، بنده قبول داشتم اما مسائلي را بايد مطرح كنم.

وي افزود: چند نفر از دوستان مسائلي را در خصوص اصل مسئله انتخابات مطرح كردند، انتخابات واقعا فوق‌العاده بود 40 ميليون نفر مسئله‌اي نبود كه بتوان از كنار آن به راحتي گذشت.

عضو مجمع روحانيون مبارز تصريح كرد: بنده شخصا از معدود كساني بودم كه در موضوع انتخابات با حضور موسوي موافق نبودم. سال 84 كه وي براي حضور در انتخابات مطرح شده بود، بنده مخالفت كردم چرا كه اين مقطعي كه وي در سيستم حكومتي حضور نداشت، مي‌توانست توهماتي براي موسوي ايجاد كند كه اين توهمات به كشور آسيب مي‌زد.

ابطحي ادامه داد: انتخابات دور دهم، انتخابات متفاوتي بود و شايد انتخاباتي بود كه دو تا سه سال براي آن كار شده بود و تصور مي‌كنم كه اصلاح‌طلبان پس از شكست در سه انتخابات براي به نوعي محدود كردن مقام معظم رهبري و اعتقادات مردم حركت كردند.

وي خاطرنشان كرد: بنده اعتراف مي‌كنم كه بخش عمده‌اي از سفرهاي خاتمي به عنوان سفرهاي تبليغي بود كه اين سفرها بتواند توجهات را معطوف به وي كرده و خاتمي را تنها شانس پيروزي در انتخابات ايران مطرح كنند.
عضو مجمع روحانيون مبارز در ادامه تاكيد كرد: اصلي‌ترين اتفاقي كه در اين انتخابات افتاد و البته در طول برگزاري، قبل و بعد از انتخابات هم مطرح بود، مسئله تقلب است. بنده البته جايي طنز‌آلود مطرح كردم كه تقلب يك اسم رمز آشوب شده است كه در آن لشكرسازي براي تقلب وجود داشت و تمرين پهن شدن مردم هم در خيابان‌ها هم در آن موجود بود.

وي افزود:‌ تمرين نگه داشتن گسترده مردم در خيابان‌ها در چارچوب تقلب بود كه مي‌توانست معنا پيدا كند.

ابطحي اظهار داشت: آنچه كه معاون دادستان به عنوان انقلاب رنگي يا مخملي عنوان كردند بنده فكر مي‌كنم ظرفيت آن در كشور وجود داشت البته نمي‌دانم كه نيت آن واقعا وجود داشته يا نه ولي اگر اين ظرفيت در كشور ضعيف‌تري موجود بود، موفق مي‌شد و در خصوص رسانه هم بايد گفت كه رنگ سبز بيشتر تبديل به يك رسانه شده بود.

وي گفت: اينكه هنوز نتايج انتخابات مشخص نشده و موسوي خود را به عنوان رئيس‌جمهور ايران معرفي ميكند و البته خاتمي هم در اين بين به وي تبريك مي‌گويد نشاندهنده نوعي تفاوت ديدگاه در بحث تقلب است.

عضو مجمع روحانيون مبارز در ادامه افزود: تقلب واقعا در ايران وجود نداشت چرا كه در انتخابات سال 84 وقتي فاصله كروبي و احمدي‌نژاد كمتر از نيم ميليون بود، وزارت كشور خاتمي نپذيرفت كه كلمه تقلب مطرح شود لذا كروبي تخلف در انتخابات را مطرح مي‌كرد و بنده تعجب مي‌كنم كه در اين انتخابات با وجود اختلاف 11 ميليوني چگونه بحث تقلب پذيرفته مي شود.

اين در حالي است كه همانهايي كه 500 هزار اختلاف را تقلب نمي‌خواندند،‌امروز 11 ميليون فاصله را تقلب مي‌خوانند.

ابطحي اضافه كرد: همه ما در مصاحبه‌هاي مختلفي گفته بوديم كه در بدترين شرايط بين يك تا دو ميليون بيشتر امكان تقلب وجود ندارد.فلذا مي‌گفتيم كه اگر بتوانيم از اين ميزان عبور كنيم كانديداي ما در انتخابات پيروز مي‌شود؛ واقعا ما اصلاح‌طلبان در بسياري از موارد صداهايي را كه بايد مي‌شنيديم، نمي‌شنيديم يا صداي همه را نمي‌شنيديم و در واقع صداهاي جامعه متوسط به بالا را مي‌شنيديم و در واقع اين توهم،‌توهم بزرگي بود كه موسوي پيدا كرده و احساس مي‌كرد كه تقلب 11 ميليوني امكان پذير است.

عضو مجمع تشخيص مصلحت نظام گفت: هاشمي از ابتدا نيز احمدي‌نژاد را قبول نداشت و وي با ادامه كار اين دولت موافق نبود و اگر چه به صورت علني مشهود نبود اما تمام تلاش خود را به كار بست تا فردي غير از احمدي‌نژاد در اين دوره رأي بياورد.

به گزارش رجانيوز، سيد مرتضي نبوي عضو مجمع تشخيص مصلحت نظام در هشتمين اردوي آموزشي دانشجويان دختر دانشجويان سراسر كشور كه در دانشگاه عباسپور برگزار مي‌شود، در پاسخ به سؤال يكي از دانشجويان مبني بر اينكه با توجه به اتفاقات اخير كه در دولت افتاده مواضع هاشمي رفسنجاني نسبت به اين وقايع چيست، يادآور شد: هاشمي رفسنجاني مواضع خود را در نماز جمعه اعلام كرده اما چيزي كه واضح است اين است كه هاشمي از ابتدا نيز احمدي‌نژاد را قبول نداشت و وي با ادامه كار اين دولت موافق نبود و اگر چه به صورت علني مشهود نبود اما تمام تلاش خود را به كار بست تا فردي غير از احمدي‌نژاد در اين دوره راي بياورد.

نبوي با بيان اينكه هاشمي رفسنجاني در انتخابات سال 84 اعلام كرد كه اگر فردي در بين كانديداها صلاحيت داشته باشد، من كانديدا نخواهم شد افزود: هاشمي رفسنجاني چون به اين جمع بندي رسيده بود كه كانديداي صلاحيت داري در عرصه انتخابات گذشته نيست، خود وارد صحنه شد كه انتخابات گذشته به دور دوم كشيد و احمدي‌نژاد پيروز دور دوم انتخابات رياست جمهوري بود.

عضو شوراي مركزي جامعه اسلامي مهندسين با اشاره به اينكه هاشمي نسبت به انتخابات گذشته ابهام داشت و حتي به احمدي‌نژاد تبريك نيز نگفت: خاطرنشان كرد: هاشمي رفسنجاني نسبت به دولت انتقاد داشت كه در بعضي از موارد انتقادهاي خود را از طريق نماز جمعه نيز مطرح مي‌كرد و حتي از قول فرزندان وي نيز مطرح شد كه هاشمي از ادامه كار دولت احمدي‌نژاد راضي و خشنود نيست، به همين دليل به صورت غيرمستقيم و مستقيم از موسوي در اين انتخابات حمايت كرد كه نمونه حمايت‌هاي هاشمي پوستر‌هايي بود كه عكس وي همراه با خاتمي و موسوي را دارا بود كه البته موسوي حمايت خود را از دو دوره قبلي رياست جمهوري هاشمي و خاتمي اعلام كرده بود و به هر حال اين طور فهميده شده كه هاشمي از موسوي حمايت مي‌كند.

تسريع در رسيدگي همه‌جانبه به وضعيت متهمين با اعمال حداكثري رأفت اسلامي

رييس‌جمهور در نامه‌اي به رييس قوه قضائيه، خواستار اعمال حداكثري رأفت اسلامي نسبت به بازداشت‌شدگان حوادث اخير شد.

دکتر محمود احمدي‌نژاد در نامه‌اي به رييس قوه قضائيه با اشاره به بازداشت عده‌اي از شهروندان كه براساس دعوت و تحريك برخي افراد و جريانات سياسي داخلي و با حمايت تبليغاتي دشمنان خارجي روي داده است خواستار تسريع در رسيدگي همه جانبه به وضعيت كلي متهمين و تعيين تكليف آنان و اعمال حداكثري رأفت اسلامي نسبت به آن دسته از شهرونداني كه ناآگاهانه در اين مسير قرار گرفته اند شد.

متن كامل نامه رييس جمهور به شرح زير است:

حضرت آيت الله هاشمي شاهرودي

رياست محترم قوه قضائيه

سلام عليكم

همانگونه كه مستحضريد در جريان حوادث بعد از انتخابات رياست جمهوري كه براساس دعوت و تحريك برخي افراد و جريانات سياسي داخلي و با حمايت تبليغاتي دشمنان خارجي روي داد، عده‌اي از شهروندان نيز بازداشت شدند.

نظر به گذشت مدت قابل ملاحظه از زمان بازداشت، انتظار مي‌رود ضمن تسريع در رسيدگي همه جانبه به وضعيت كليه متهمين و تعيين تكليف آنان، دستور فرماييد با اعمال حداكثري رأفت اسلامي نسبت به آن دسته از شهروندان كه ناآگاهانه در اين مسير قرار گرفتند، طعم گواراي محبت ديني و ملي را به آنان چشانده و در روزهاي شادي و سرور ملت در اعياد شعبانيه و به ويژه در آستانه ميلاد پرخير و بركت كانون مهر و عطوفت جهان حضرت مهدي(عج)، دلهاي نگران بستگان و دوستان آنان را آرامش بخشيده و كام خانواده هاي محترمشان را با آزادي آنان شيرين سازند.

اينجانب رجاء واثق دارد كه ملت بيدار و حماسه‌ساز ايران، دست در دست يكديگر و با همدلي و مهرورزي همه عزم و توان خود را براي بهره‌گيري از ظرفيت‌هاي عظيم كشور، در راستاي اعتلا و عظمت و شكوه و افتخار بكار خواهد بست و دشمنان اين سرزمين پاك و زرخيز را چونان هميشه رسوا و ذليل خواهد ساخت.

بديهي است كليه دستگاه‌ها و نهادهاي ذيربط، هماهنگي كامل و همكاري لازم را با دستگاه محترم قضايي به عمل خواهند آورد. توفيقات جنابعالي و همه خدمتگزاران به ملت عزيز را از خداوند سبحان مسألت دارد.

محمود احمدي نژاد

محمود احمدي‌نژاد در فاصله كمتر از 8 روز تا پايان دولت نهم، دست به بركناري‌هاي غيرمنتظره در كابينه زد.

 احمدي‌نژاد در اين اقدام غيرمنتظره غلامحسين محسني اژه‌اي وزير "اطلاعات" و محمدحسين صفارهرندي وزير "فرهنگ و ارشاد اسلامي" را بركنار كرد.

همچنين به محمد جهرمي وزير "كار و امور اجتماعي" نيز اطلاع داده شده است كه در جلسه امروز هيئت حضور نيابد.

اخبار ضد و نقيض از بركناري وزير "بهداشت، درمان و آموزش پزشكي" نيز در برخي رسانه‌ها منتشر شده است اما وي در جلسه دولت حضور يافته و اين خبر تأييد نمي‌شود.

محسني اژه‌اي پيش از اين نيز قرار بود كه با رياست لاريجاني بر قوه قضائيه به‌عنوان يكي از مسئولان ارشد دستگاه قضايي منصوب شود.

محمد علي خواجه پيري مدير مركز فعاليت‌هاي قرآني وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي به عنوان سرپرست اين وزارتخانه انتخاب شده است.

علوي از معاونان وزارت اطلاعات نيز به‌عنوان سرپرست اين وزارتخانه منصوب شده است.

در اين زمينه برخي منابع با استناد به اصل 136 قانون اساسي معتقدند به‌دليل تغيير بيش از نيمي از هيئت وزيران، دولت بايد براي ادامه فعاليت از مجلس شوراي اسلامي رأي اعتماد بگيرد.

وزراي بركنار شده در جلسه هيئت دولت روز چهارشنبه نسبت به تعلل در اجراي امر رهبر انقلاب مبني بر بركناري اسفنديار رحيم‌مشايي اعتراض كرده بودند.

رهبر معظم انقلاب اسلامي شنبه هفته گذشته در نامه‌اي به احمدي‌نژاد با اشاره به برخلاف مصلحت بودن انتصاب مشايي به‌عنوان معاون اول رئيس‌جمهور و ايجاد اختلاف و سرخوردگي در ميان علاقمندان به احمدي‌نژاد در اثر اين انتصاب، خواستار بركناري مشايي شده بودند.

احمدي‌نژاد پس از گذشت يك هفته و پس از انتشار رسمي نامه رهبري، با استعفاي مشايي موافقت كرد.

جمعي از طلاب و فضلاي حوزه علميه قم كه در بيانيه اول، عامل انتشار نامه‌هاي توهين‌آميز نسبت به رهبري و مراجع تقليد را معرفي كرده بودند، در بيانيه شماره 2، با بيان اينكه "در بیانیه‌ی شماره یک به ملت شریف ایران وعده دادیم که سایر یاران فتنه وعوامل ایجاد اختلاف در قم را افشا نماییم"، مشخصات جديدي از اين عوامل را مطرح كردند.

اگر چه میدان دار اجرایی وعامل این فتنه ها سید ضیاء مرتضوی است اما باید دید چه کسانی اورا همراهی کرده اند و نقش سایر عوامل فتنه چیست؟

این جریان خطرناک از همان آغاز انتخابات با تخریب رئیس‌جمهور وطراحی صدها دروغ وشایعه، قصد ایجاد انحراف در اذهان حوزویان را داشت وتا حدی نیز توانست در بین برخی خواص شبهه ایجاد کند.

اما نقش مهم این جریان به بعد از انتخابات وروزهای آشوب بر می گردد که به مواردی اشاره می گردد:

1- ترتیب دادن دیدارهای متعدد با مراجع وعلما وتلاش جهت ایجاد فتنه وتکثیر شایعه‌ی تقلب در انتخابات، تا بتوانند مراجع وعلما را نسبت به اصل انتخابات وصحت آن دچار تردید کنند. در این مورد می توان به دیدارهای شخص ضیاء مرتضوی، م.ت س، حمید رضا شریعتمداری و... با برخی مراجع وعلما اشاره کرد.

2- تولید استفتائاتی با مضمون تقلب در انتخابات وارسال آنها به دفتر مراجع معظم تقلید وانتشار گسترده پاسخ آن در برخی سایت‌ها، که در این مسئله نقش مجمع ساختگی مدرسین (که در دوره اصلاحات برای مقابله با نقش جامعه مدرسین توسط عده ای از روحانیون چپ راه افتاد) نقش غیر قابل انکاری بود.

3- ارتباط با فرزندان برخی علمای بزرگ و تلاش در جهت همراه نمودن آنها به طوری که در بسیاری از بیانیه ها، افرادی همچون م.ج.ا. فرزند یکی از علمای انقلابی مشهور جزو امضاء کنندگان آن می شود.

4- حضور در اغتشاشات تهران، که در این مسئله نقش برخی از عوامل مجمع مدرسین ومحققین، دانشگاه مفید و مرکز مطالعات ادیان ومذاهب بسیار پر رنگ است که به نقش افراد و تصاویر آنها در اشوب ها اشاره می شود:

الف: حمید رضا شریعتمداری: مدیر دانشکده‌ی شیعه شناسی وابسته به آقاي سید ابوالحسن نواب و مدیرمسئول سابق نشریه هفت آسمان که حضور پررنگی در فتنه ها داشته وعلیرغم اشتهار وی به مخالفت و تضعیف مرجعیت درقم، متأسفانه با تلاش‌های فراوان به دیدار برخی مراجع معظم تقلید رفته است و تلاش نموده آنها را در مقابل دولت قرار دهد که بحمدالله موفق نشد. حضور وی در روزهای اغتشاش در خیابان‌های تهران به همراه همفکران وی همچون عبدالرحیم سلیمانی اردستانی (از اساتید مرکز مطالعات ادیان ومذاهب واستاد دانشگاه مفید قم) قابل توجه است که برای روشن شدن بیشتر اذهان تصویر ایشان ارائه می شود.

ب-محمد علی ایازی: از همفکران سید ضیاء مرتضوی و از اعضای مجمع مدرسین ومحققین است که انتشار بیانیه های غیر قانونی و کذب وزیر سئوال بردن انتخابات و دولت قانونی ومصاحبه های متعدد از جمله کارهای وی است که در روزهای آشوب در خیابان‌های تهران همراه گروه چماق به‌دست و آشوبگر حاضر شده است که تصویر وی نیز موجود است.

رهبر انقلاب اسلامی همگان را به رعایت انصاف در عمل و گفتار دعوت کردند و با اشاره به سفارش خداوند متعال در قرآن به رعایت انصاف و عدالت حتی در برخورد با دشمنان خاطرنشان کردند: در نظام جمهوری اسلامی همه ضمن اعلام پایبندی خود به اصول، و با سلایق مختلف در کنار هم باشند.

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار شرکت کنندگان در بیست و ششمین دوره مسابقات بین المللی قرآن کریم، عمل به قرآن را موجب عزت، پیشرفت، عظمت و اتحاد امت اسلامی دانستند و با اشاره به ضرورت حفظ وحدت در داخل کشور خاطرنشان کردند: قضایای چند روز اخیر نباید وسیله ای برای ایجاد اختلاف و شکاف شود و همه باید برادرانه با هم همکاری و برای پیشرفت کشور تلاش کنند.

در ابتدای این دیدار آقایان ابوالقاسمی استاد و داور بین المللی ، حسینی نفر اول بخش قرائت، زویدات نفر اول حفظ کل قرآن و استاد عبدالفتاح طاروتی داور بین المللی بیست و ششمین دوره مسابقات بین المللی قران کریم به قرائت آیاتی از کلام الله مجید پرداختند.

رهبر انقلاب اسلامی هدف از برگزاری اینگونه نشستها و مسابقات قرآنی را نزدیک شدن به قرآن بیان کردند و با اشاره به اینکه بهره ما از تلاوت قرآن نباید فقط بهره در مجلس و گوش و چشم باشد بلکه دل ما نیز باید از تلاوت قرآن بهره ببرد، تصریح کردند: قرآن برای عمل کردن، فهمیدن و اندیشیدن است و هر مقداری که به قرآن عمل کنیم همان قدر اثر آن را خواهیم دید.

ایشان وعده نصرت خدای متعال را به مؤمنین حتمی برشمردند و با اشاره به اینکه اگر به شرایط تحقق وعده الهی و دستورات قرآن عمل کنیم، در عرصه زندگی، وعده الهی را خواهیم دید خاطر نشان کردند: امروز دنیای اسلامی تشنه عمل به قرآن است و قرآن باید معیار و محور معرفت و عمل ما باشد.

حضرت آیت الله خامنه ای به تلاش دشمنان اسلام و قرآن برای ضربه زدن به اتحاد اسلامی و بدبین کردن دلهای امت اسلامی نسبت به یکدیگر اشاره کردند و افزودند: دشمنان اسلام با خدعه و نیرنگ می گویند که با قرآن مخالفتی ندارند اما با آنچه که محور تربیت و تعلیم قرآنی است مخالف هستند.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به وحدت و یکپارچگی ملت ایران خاطرنشان کردند: معنای اتحاد و اعتصام به حبل الله این است که در اصول همدل باشیم هرچند ممکن است در برخی از فروع با هم اختلاف داشته باشیم و این مطلقاً مانع وحدت و اتحاد نیست.

حضرت آیت الله خامنه ای با توصیه به مراقبت در گفتار و پرهیز از ایجاد اختلاف افزودند: رد و طرد دیگران بطور مطلق بر سر مسائل درجه دوم مصلحت نیست و همه باید برای ساختن کشور برادرانه کمک و همکاری کنند.

ایشان با اشاره به قضایای دو سه روز اخیر خاطرنشان کردند: این موضوع نباید موجب دامن زدن به اختلاف شود ضمن آنکه نباید به کسی بیهوده تهمت زد و او را به خاطر یک امر از همه آن چیزهایی که صلاحیت محسوب می شود نفی کرد.

رهبر انقلاب اسلامی همگان را به رعایت انصاف در عمل و گفتار دعوت کردند و با اشاره به سفارش خداوند متعال در قرآن به رعایت انصاف و عدالت حتی در برخورد با دشمنان خاطرنشان کردند: در نظام جمهوری اسلامی همه ضمن اعلام پایبندی خود به اصول، و با سلایق مختلف در کنار هم باشند.

ایشان اختلاف سلیقه را امری طبیعی دانستند و با اشاره به اینکه اختلاف سلیقه در همه دورانهای مختلف وجود داشته است افزودند: اگر این اختلاف سلیقه ها و برداشتها با هوای نفس مخلوط شد کار خراب می شود بنابراین باید ملاحظه کرد کجا اختلاف سلیقه براساس هوای نفس و کجا براساس احساس تکلیف است.

حضرت آیت الله خامنه ای دقت در عمل به تکلیف و رعایت تقوا یعنی تلاش و مراقبت برای انجام وظیفه را موجب لطف و فضل الهی دانستند و خاطرنشان کردند: در احساس تکلیف هم، دقت لازم است تا قدم از دایره تکلیف آن طرف تر نگذاشت و زیاده روی نکرد .

رهبر انقلاب اسلامی در پایان با اشاره به ضرورت تلاش برای عمل به وظایف و رعایت تقوا افزودند: بحمدالله تا امروز لطف و مدد الهی شامل حال ملت ایران بوده است.

در این دیدار حجت الاسلام والمسلمین مصلحی نماینده ولی فقیه و رئیس سازمان اوقاف و امور خیریه در گزارش کوتاهی از فعالیتهای قرآنی گفت: سازمان اوقاف در بخش آموزش دانشکده های علوم قرآنی را به دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم تبدیل کرد.

وی با اشاره به برگزاری 850 کلاس تفسیر با محوریت بقاع متبرکه و مساجد و توسعه این کلاسها در ماه مبارک رمضان افزود: مرکز ترجمه زبانهای خارجی نیز قرآن را به 7 زبان ترجمه کرده که بارها در کشورهای مختلف به چاپ رسیده است.

حجت الاسلام والمسلمین مصلحی از دریافت 820 مقاله پژوهشی درباره موضوعات قرآنی در بیست و ششمین دوره مسابقات بین المللی قرآن کریم خبر داد و افزود: در این دوره از مسابقات 98 شرکت کننده از 55 کشور حضور داشتند و نسل جدید قاریان ممتاز داخلی در جمع داوران بین المللی حضور داشتند ضمن آنکه برای نخستین بار در جهان اسلام از قرائت تحقیق مجلسی رونمایی شد.